该地区地势低洼，人们只能居住在地势较高的地方。于是，出现了姚家台、李家台、严家台、刘家台、花家台、上坡、下坡等地名。话虽如此，由于所有智人都来自同一个地方，因此早期人类拥有相同的信仰（天父地母）也就不足为奇了。在老年人眼中，像天津、北京这样城市气息浓厚的地方最适合穷人居住，尤其是像河东隧道外这样光鲜亮丽的地方，更是穷人赚钱的最佳场所。
后来，为了缓解隧道内的交通流量，修建了塘口隧道，老百姓称之为新隧道，相应的地方如郭庄子等则被称为老隧道。几乎大家都听说过在隧道外表演过的演员，比如侯宝林、王培臣、朱向臣、马桂元、焦少海、赵佩茹、郭启儒、吴奎海、马德鲁、周德山、尹寿山、他们是隧道外的常客。他们去过空地、花园，当然也受到过剥削。
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这个时期的天空代表着命运和自然的天空。他有很多不同的名字，比如天神、天父、天神、太乙、昊天神等等，今天我们就来说说神。让我们将其定义为上帝的文化。它的本质是我们的祖先对自然的崇拜。中国人民心中的天空与早期其他民族的天空没有什么不同。他们都对天上的父亲和地上的母亲有一个简单的信仰。天神虽然有很多名字，但他总是代表自然天和命运天。中国人的祖先以对天或神的认识为切入点，简要回顾了神的发展演化历史。
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因此，中原地区的统治者早在部落时代晚期就颁布了地绝天通令，将祭天权（神权）纳入王权之中。儒家主张的天人合一，是指人只要遵循天所倡导的道德，天人就能一致、合而为一，进而达到天人合一的状态。到了周代，周公旦重新定义了天命，相信天命是有礼的，将德融入天的信仰之中。五四运动以后，国家权力掌握在人民手中，人民，也就是我们每个普通老百姓，都有权利解释天命，可以自由地表达自己对天的理解。
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朱熹评论说，董仲舒的天人相通，是由外而近天，而他继承了孔孟的传统，打通了内心的通道，直接连通了天理与人心。但孔子延续的是周公旦提出的天命思想，并将其升华为天命仁政，认为这一天是仁政。在儒家思想占主导地位的帝制时期，中国先民对天的信仰从单纯的自然天命天转向道德天。隧道外其实是一个很大的地名，指的是河东区沉庄子、王庄子、郭庄子、王道庄过去地区的老东站隧道外的区域。
后来，或许是由于地理环境突变或者其他原因，人类数量锐减，信息交流无法再维持。于是分散在各地的智人部落逐渐分化，产生了自己相对独立的文化。人们对天的理解，也有不同的含义。从孟子的德治心、荀子的礼治身，到董仲舒的存天理灭人欲论，再到王阳明的良心为天理，中国人对天的认识已经达到了极致。